Vom Bösen: d. h. die niederen Wesen wollen ein Übergewicht über die höheren ausüben, dadurch daß sie die einzelne Eigenschaft des Höheren (z. B. sein Vertrauen) mißbrauchen.

Das Böse ist: Mißbrauch der Tugend anderer Wesen, die höher geartet sind (Schmarotzerthum).

Eine organisirende Gewalt ersten Ranges z. B. Napoleon muß im Verhältniß zu der Art sein, welche organisirt werden soll (d. h. es kommt wenig darauf an, ob er “noble” Gefühle hat: genug daß er das, was an den Vielen das Stärkste und Bestimmendste ist, ganz und voll schätzt.)

Mißbrauch der zurückgebliebenen Eigenschaften des Anderen, im Ganzen Edleren—Schmarotzer. (Weiber)

Die Menschheit hat zur Natur im Ganzen das Verhältniß berechnender Nützlichkeit: aber was empört uns, wenn der einzelne Mensch den Anderen für sich ausbeutet?— Die Voraussetzung ist, daß er nicht werthvoll genug ist. Gesetzt aber, er gilt als werthvoll genug (z. B. als Fürst), so wird er zu ertragen sein und giebt eine Art Glück (“Gottergebenheit”)

Man wehrt sich gegen die Ausbeutung durch niedrigere Wesen als man selber ist.

So wehre ich mich gegen den heutigen Staat, Bildung usw.

Böse ist ein Urtheil über andere Wesen zunächst: nennen wir etwas an uns böse, so ist es ein Gleichniß—wir wollen einen von uns niedriger taxirten Trieb nicht den Herrn spielen sehn,—es ist noch lange nicht nöthig ihn zu negiren, aber er soll seinen untergeordneten Platz behaupten und nicht mehr!

An der Spitze der Staaten soll der höhere Mensch stehn: alle anderen Formen sind Versuche, einen Ersatz seiner sich selber beweisenden Autorität zu geben. (Das alte Gesetz bekommt erst seine Heiligkeit, wenn es an gesetzgeberischen Kräften fehlt.)

Alle niedrigeren Triebe müssen da sein und in einer frischen Kraft, wenn die höchsten bestehen und in Fülle bestehen wollen: nur muß die Herrschaft über das Ganze in fester Hand sein! sonst ist die Gefahr zu groß!— Im Hinblick auf diese Gefahr hat man die niedrigen Eigenschaften ganz tödten wollen (aber sich dabei betrogen: der Christ behielt seine Affekte bei, aber wendete sie anders, wie der Cyniker sein Schimpfmaul beibehielt)

oder sie “sanft” klug machen wollen und darum die höchsten impetus nicht mehr gutheißen mögen z. B. Epicuräer.

Die Menschheit hat noch viel mehr vor sich—wie könnte sich aus der Vergangenheit das Ideal überhaupt mehr nehmen lassen! Vielleicht immer noch im Verhältniß zum Jetzt, das vielleicht eine Niederung ist.

Der Mißbrauch der Macht durch die römischen Kaiser hat für Europa die Moralbegriffe verrückt: die Moral der Ohnmächtigen ist zum Siege gelangt:—Folge, eine ungeheure Falschmünzerei.

Die wahre Quelle hoher Empfindungen ist in der Seele der Mächtigen. Selbstzeugniß der Freude an sich und seinem Thun ist der Ursprung aller Werthschätzungen—Glaube an sich.

О зле: натуры низкие хотят верховодить над натурами высокими, злоупотребляя отдельными свойствами высоких (например доверчивостью).

Зло — это злоупотребление добродетелью других существ, более высоких (паразитизм).

Организующее насилие первого ранга (например Наполеон) должно находиться в определенном соотношении с типом, который должен быть организован (не имеет значения, «благородны» ли его чувства; достаточно того, что он целиком и полностью ценит то, что является сильнейшим и определяющим у большинства).

Злоупотребление отсталыми свойствами других, в целом более благородных — паразиты. (Женщины)

Человечество в целом относится к природе с позиции расчетливого использования; что же так возмущает нас, если один человек эксплуатирует другого? — Предпосылка — что он недостаточно ценен. Но если предположить, что ценность его (например князя) достаточно велика, это делает его более выносимым и даже дает что-то вроде счастья («преданность богу»)

Люди протестуют против эксплуатации со стороны более низких существ, чем они сами.

Так я сопротивляюсь нынешнему государству, образованию и т.д.

Зло есть прежде всего суждение о других; если мы что-то в себе называем злом, то это сравнение — мы не хотим, чтобы нами владел инстинкт, который мы оцениваем сравнительно низко, вовсе не обязательно отрицать его, но он должен занять свое подчиненное место и не более того!

Во главе государства должен стоять высший человек. Все прочие формы суть попытки заменить его самоутверждающийся авторитет. (Старый закон лишь потому свят, что не хватает законотворческих сил.)

Если инстинкты высшие хотят сохраниться и процветать, должны наличествовать и все низшие инстинкты, причем со свежими силами — господство над целым должно находиться в крепких руках! Иначе слишком велика опасность! — Учитывая эту опасность, люди хотели уничтожить низкие инстинкты (но при этом лишь обманули себя: христианин сохранил свои чувства, но применил их иначе, подобно тому как киники сохранили свою бранчливость)

или «смягчить» их, сделать их умными и не одобрять впредь никаких резких проявлений (например эпикурейцы).

У человечества еще так много всего впереди — как вообще можно брать себе идеал в прошлом! Разве что сравнивая его с настоящим, которое, вероятно, представляет собой упадок.

Злоупотребление римских императоров властью вывихнуло все нравственные понятия Европы: победила нравственность беспомощных; следствие — чудовищное фальшивомонетничество.

Истинный источник высоких ощущений находится в душе людей власти. Самопорождение радости от себя самого и от своих действий — вот источник всех ценностных оценок; вера в себя.