Nun, heitre Himmel der Ewigkeit berücken meine Sinne, der Tropfen Thau

Beschwörung des Gegners.

Werth des Menschen

1) die Fülle, Vielheit
2) die Gesammt-Macht
3) die Mittheilungs-Kraft

Ich hasse die Menschen, die nicht zu vergeben wissen.

Wenn nur Ein Augenblick der Welt wiederkehrte,—sagte der Blitz—so müßten alle wiederkehren

absolute Nothwendigkeit als Schild mit Bildwerken geschaut!

(cap) astronomisches Bild der Welt
(cap) Jenseits der Mitte des Lebens—das Leben ist geopfert.

Zarathustra’s Consequenz ist daß der Mensch, um den Gedanken nicht zu fühlen, zum Thier zurück sich bilden muß. Oder zum Übermenschen (Züchtung durch Wahl des Ortes Geschlechter Nahrung usw.) Bruch mit der Vergangenheit (unhistorische Denkweise nothwendig für ihn

eine Art “Volk” bilden

den Irrthum nicht loswerden! als Lebensbedingung!



NB. Tragödien im Leben aufführen und sie genießen!

Auflösung des “freien Willens” und der Verantwortlichkeit in ein Vorhersagen und einen Grad von Wahrscheinlichkeit nach unserer Kenntniß von uns selber.

Mein Grauen über den “Schuldigen” ist Grauen, mich als Vorhersager getäuscht zu haben.

Zarathustra will keine Vergangenheit der Menschheit verlieren, alles in den Guß werfen. Verwandlung der Kraft.

Zarathustra III. A) plötzlich über sich hellsichtig. Was schenken! Was die Menschen glücklich machen! Was Freunde! Was Liebe! Stolz ist es, daß er Wahrheit redet! Seine große Verachtung kommt.

1(cap) er sucht seine Thiere und findet sie nicht mehr. Verzweiflung des Einsamen. Kann nicht mehr zurück!

2(cap) Versuchung des Selbstmordes

3(cap) Reue. Vergessen der Vergangenheit. Befehlen als Versuch und Würfelspiel.

In der letzten Rede muß sich auch das Grablied erfüllen!—z. B. die gute Stunde

sich den Schaffenden Erntenden Feiernden zugesellen: das geschieht in dem Ausrufe: was habt ihr gethan?

4 cap Gewitter Regenbogen Löwin—Tauben

Zuletzt: Willst du?

“Nicht ich—aber ich möchte schaffen den, der sagt: Ja.”

Zuletzt kommen die Thiere am Himmel (Stolz und Klugheit kehren zurück)

(cap) IV Festordnung, aus dem ganzen System der Weltbetrachtung her

Jedes Capitel in 3 schließen: “Zarathustra, willst du dies noch einmal?”

Moldenhauer
Scott Kloster-Abt
Haller altspan.
Pindar
Coleridge.
Zinzendorf
v d Goltz
Meister Ekart und Mystiker
Swedenborg

Zarathustra 3 als vulkanischer Ausbruch.

Zarathustra 4 “ich bin Einer, dem man Schwüre schwört.”

Der Mensch ist etwas Flüssiges und Bildsames—man kann aus ihm machen, was man will.

30 Jahre fest bleiben.

Zarathustra 4. der Sonne gleich sollt ihr sein—und was thut nicht die Sonne!

Typus des Gesetzgebers.

seine Entwicklung und seine Leiden.

Welchen Sinn hat es Gesetze geben?

der allgemeine Typus des G, der vielen Gesetzgebern der Herold ist.

Hauptlehre: auf jeder Stufe es zur Vollkommenheit und zum Wohlgefühl bringen—nicht springen!

Erst die Gesetzgebung. Nach der Aussicht auf den Übermenschen auf schauerliche Weise die Lehre der Wiederkunft: jetzt erträglich!

im Geistigen fehlt Ursache und Wirkung (Spiegel)

Jeden tiefen Sonnenglanz und Behagen als Gleichniß und Vorzeichen zu genießen—nicht an sich!

weil wir ein Wesen Schaffen sollen, an dem alles sich erblindet.

Grabe, Wurm!

Oh, wie wollte ich dem fluchen, wenn er irgend einem Menschen—ähnlich wäre!

Aber nicht einmal die Erleichterung des Fluches!

Hohn über “Vertrauen zum Leben”!

Zarathustra 4 Lehre der Mitfreude.

Zarathustra 3. Anfang. Mein vorzeitiges Glück schuf mir Wolken und Schatten

Ich will Apostel und noch keine stillen Winkel und Gemeinden.

Brause Wind, Brause! Nimm alles Behagen von mir!

gefoltert von meinem Glück—es ist sonst gleich wieder vorbei!

Ich werfe die Angel über mein Haupt, weit hinaus ins Meer der Zukunft

Zarathustra 3. gegen die Behaglichkeit des Weisen—gegen die “fröhliche Wissenschaft”

Der Untergang der glückseligen Inseln weckt ihn! Glück in seinem Mißerfolge. Größtes Leid bei der Einsicht, den bisherigen Ertrag des Lebens verloren zu haben: der ganz große Mißerfolg!— Endlich beschließt er seine Lehre hundertfach zu lehren!

Du hast dir das Menschliche verleidet? Aber um des Menschen willen nein!

Nun bin ich hellsichtig, mein diamantnes Schwert zerhaut jede Finsterniß. Zu lange war ich hellsüchtig.

Ein unendlicher Prozeß kann gar nicht anders gedacht werden als periodisch

3. Warum triebst du sie nicht auseinander? Sie hatten sich gefunden, nun, es war an der Zeit Andere zu suchen.

Gute Tage müssen auf guten Füßen gehn.

Gesetze als Rückgrat—an ihnen arbeitend und fortschaffend

Zarathustra giebt das Muster wie man sich zum Gesetze zu verhalten hat, indem er das Gesetz der Gesetze die Moral aufhebt durch höhere

die Erfüllbarkeit größer als vorher (dem Individuum die Deutung zugänglich)

NB. es muß erfüllbar sein aus der Erfüllung muß ein höheres Ideal und dessen Gesetz wachsen!

Sobald ihr glaubt, es gäbe neben der absoluten Causalität noch einen Gott oder einen Zweck—so ist der Gedanke an die Necessität unerträglich.

Zarathustra 3. Der böse Dämon aus Güte ist die Consequenz jeder Teleologie.

Zarathustra 3

zum Schluß.

Zarathustra ist selber der Weise geworden, der sich seiner Thorheit freut und der Arme, der sich seines Reichthums freut.

der Thor und der glückliche Arme—als Besitzer der ungeheuren Seligkeit der Hoffenden und Sehnenden und Wahrsagenden



Zarathustra 3. Ich verbarg den schlimmsten Einwand gegen das Leben: es ist, auf die Dauer, langweilig

der neue Heilige die Natur heiligend

der neue Künstler.

Die Erlösung der Bösen

Zarathustra 3.

Herrschen? gräßlich! Ich will nicht meinen Typus aufnöthigen. Mein Glück ist die Vielheit

Problem!



Zum agon aufrufen! gerade die, welche sich gern verstecken möchten, die Stillen, Frommen,—Bewerbung um Herrschaft!

Einsamkeit nur Mittel der Erziehung!



gegen alle bloß Genießenden!

Auch die Einsamkeit fällt unter diesen Gesichtspunkt!

Selbstüberwindung und alle Tugend hat gar keinen Sinn außer als Mittel zur Ausbildung der herrschenden Kraft.

Zarathustra 3 zur Verführung der Herrschsüchtigen, Vornehmen—tiefste Verachtung der Bequemen Ruhesüchtigen

Mein Freund, du bist wie der Kork, gemacht für das Licht und für die Oberfläche aller Meere—man hieß dich einen Glücklichen

Zarathustra 3 Ja, wenn du das könntest! Z —

Zarathustra 3. er preist die Umfänglichkeit der Seele—er hat an allen guten und bösen Dingen geleckt.

Ich liebe mich mit einer schlechten und wankelmüthigen Liebe—und mitunter denke ich, ich verdiene wohl eine bessere Liebe, als ich sie mir schenke.

Eure falsche Liebe zur Vergangenheit ist ein Raub an der Zukunft (göttliche Herkunft der Werthe)

Zarathustra 3. wenn du auch nur dein Ideal willst, mußt du alle Welt dazu zwingen.

du erniedrigst deine Handlung, wenn sie nur um eines Zwecks Willen gethan wird



Die Masse muß man zu ihrer Vernunft zwingen und selbst zu ihrem Nutzen noch peitschen

Zarathustra—ich verlernte das Mitgefühl mit mir.

das Selbst vergessen. Emerson p. 237.



Zarathustra 3

der Schenkende der Schaffende der Lehrende—das sind Vorspiele des Herrschenden.

Welchem Unglück bin ich nicht gewachsen? Man erlebt immer nur sein Unglück.



Zarathustra 3. gegen die Autorität. Als keine Stimme mehr redete, machtet ihr ein Gesetz daraus.



Zarathustra 4. Eine Kraft, die du denken kannst, muß endlich sein und bestimmt—aber unvergänglich.

Man soll seine Feinde nicht segnen: aber es kommt die Zeit, wo man keine Freunde mehr hat, und dann segnet man noch, daß man ihnen nicht fluchte!

Jeder Gedanke, wie die flüssige Lava, baut um sich selber eine Burg und erdrückt sich mit “Gesetzen.”

Nicht mein Meer fällt, mein Land wächst, meine neue Gluth hebt es empor.

Selig der, welcher über seinen Erfolg hinauf wächst.

An diesem Gedanken ziehe ich die Zukunft hinter mir her.

Aus alten Sternen-Trümmern einen neuen bilden.

Nicht den Menschen wohlzuthun—das Dasein selber zu vollenden, mich als Vollender zu schauen

3. Der grösste Schmerz: die nutzlose Vergeudung Zarathustra’s als ewig wiederholt.

Lösung: noch einmal versuchen!

Nicht ihre Sünden und Schwächen, sondern alle ihre Vollkommenheiten trug ich, als ich am meisten von allen Menschen litt.

(cap) Vom Glück des Weisen an seiner Thorheit (das Nichtwissen der letzten Ergebnisse—)

(cap) Vom Reichthum des Armen (die ewige Sehnsucht)

Egoism und Individualism

Egoism fälschlich nach Berechnung, Calcül und den Altruism als unberechnend bezeichnend aber den kalten Calcül auf Seiten des Staatsmannes auch!

der mich mit unsichtbaren Blitzen anbläst.

Du wolltest schenken aus deinem Überflusse: aber wie du ein Schaffender sein mußt, mußt du auch dich selber wegschenken.

Und wahrlich, du selber bist das Beste aus deinem Überflüssigen

Da liegt ein solcher, der sich sein Recht nehmen weiß—wer wäre da, der es dem geben könnte!

Wie könnte ich den Menschen um des Menschen willen lieben!

3. Zarathustra meine Sünden bringe ich dir zum Opfer und werfe es auf dich (erschüttert)

an den Gedanken—Gott—Hammer

Stehst du hoch genug, so mußt du erziehen, zu Dir hinauf ziehen!

Hinrichtung der Götter.

(cap) Lob der urbestimmten Natur

Wo Gefahr ist, bin ich dabei und wachse aus der Erde.

Unter dem Feuer der Geschütze exerciren, die nach einem fernen Ziele hinwegschießen.

“Ein Reisender in Waffen, ungeduldig, daß ihn Jemand aufhalten könne.”

Man soll weder den Sieger noch den Besiegten ausruhen lassen, als Feldherr

gelassen werden, wenn die große Gefahr kommt.

“ich will es thun oder sterben”

“Ohne Zorn siegt man in nichts” Aristoteles.

schön und furchtbar anzusehen Zarathustra 4 Schluß.

Hinter den Heeren ein vernünftiges Schreckensregiment.

“die Irrthümer, die aus Gutmüthigkeit entstehen, sind in gefährlichen Dingen die schlimmsten” Clausewitz

Muth aus Ehrgefühl und Eigenliebe nicht zu verwechseln mit dem organischen Muth: ein Zwang, bei dem man viel von seiner Fähigkeit einbüßt.

“List besser als Gewalt.”

“Wie klein ist diese Erde für einen großen Ehrgeiz!”

“Liebe zum Ruhm das wahre Verdienst eines Fürsten” Friedrich.

“Ich vertheile all mein Haben—nun habe ich nichts als die große Hoffnung übrig” Zarathustra 4

Zarathustra 4. Bedarf ich denn ihrer? Aber sie bedürfen meiner!

Gebräuche, die das Blut in Wallung halten und hart gegen den Anblick von Leiden machen, nöthig zur Erziehung.

Vernichtungstrieb, unerbittlich hart

Den Glauben der Menge achten und sie mit ihm gängeln—selber skeptisch man muß auch den Glauben beherrschen.

Vorsicht und Mißtrauen bezüglich der Sicherheit der eigenen Person schließt Todesverachtung nicht aus.

“wo sich’s um’s Leben handelt soll man nicht einmal seiner Mutter trauen”

Dies ist mein heimliches Panzerhemd.

“Täuschen ist Alles im Kriege” die Haut der Füchse.

“die Meinung ist die Hälfte der Wirklichkeit” Nap

Wo es sich um ein großes Wohl handelt, dazu soll man seinen Ruf aufsparen.

Adel List Kühnheit Tapferkeit Entschlossenheit Voraussicht Beharrlichkeit tiefe Überlegung

Absichtlichkeit des Wahns, Günstlinge der Götter zu sein, um auf die Massen zu wirken

Den Göttern zu Hülfe kommen!

“Die Menschen sind zu aufgeklärt, man kann nichts Großes mehr vollbringen” Nap.

Vorherbestimmung aller Ereignisse. “Alle großen Dinge hängen an Einem Haar” Nap

Ihr Temperament wirft sie aus der Passivität des Fatalismus hinaus “zu Pferde, den Säbel in der Hand, selbst zum Schicksal zu werden.”

Mit “um zu” hat man einen Zwang geschaffen und die Freiheit vernichtet. Zur Erlösung von den Zwecken.

Der Vollkommene nützt so wenig mit Absicht als er mit Absicht schadet.

Ideal des Arztes

das Leben geopfert. Wie ein Ringkämpfer auf alles Andere verzichtet und nicht einmal des Sieges sicher ist

das epikurische Glück als das des Genesenden

Ich will meine Ereignisse haben, und sollte ich ihnen Gewalt anthun.

Sie wollen geliebt sein, diese Schwachen!

Nicht daß du den Götzen umwarfst, sondern den Götzendiener in dir —

Und muß ich schuldig sein, so will ich, daß alle meine Tugenden noch vor meiner Schuld auf den Knien liegen

Es liegt ein Glück im Schooß der Dinge, daß all mein Glück Schatten um seine Lichter wirft.

Schluß 3. Gefühl der Vergeudetheit und Resignation—“du bist zu früh”

Zarathustra 4. allgemeiner Ausbruch des moral Sinnes, vulkanisch—man bedarf Zarathustra’s

Zarathustra kocht in seinem eigenen Safte.

Seine Entschließung als größte Entscheidung über das Loos der Menschheit empfunden.

“das All zum Einklang zur Versöhnung und zur Erkenntniß bringen” die menschliche Seele das größte Kunstwerk darin.

Größtes Bewußtsein der Wichtigkeit!

das All sucht nicht seine Erlösung, aber es findet sie.

Zarathustra 3. Vorwärts, Lahmfuß Schleichhändler—oder ich springe usw.

so schrie es mich an.

Das Leben selber schuf diesen für das Leben schwersten Gedanken, es will über sein höchstes Hinderniß hinweg

Der Narr.

Der König. kommen als große Menschen in Verzweiflung

Das Weib.

das Volk wie das Kind kann nur glauben: was es glauben soll —

dieser gute Realismus der Betrachtung auch bei Rée in Betreff der Moral.

Zarathustra 4 die neue Rangordnung der Menschen

die schlechten (starken
usw. (schwachen

die vielfachen, mit dem Willen zum Leiden und Verirren und Versuchen, aus ihrer Bahn weichend, zurückkehrend—den ungeheuersten Weg nicht fürchtend

den Himmel frei zu machen.

Heitere Tiefe, wo selbst der Stern zum Flecken wird.



3 Problem: Mein Wille wohlzuthun (auch mir!) zwingt mich ganz zu schweigen.

Aber mein Wille zum Übermenschen heißt mich reden und selbst die Freunde zu opfern.



Zarathustra 4. Was uns schlecht gilt, ausbeuten der Schwachen, den Edlen verleiten zur That, der er sich schämen muß. Großer Fluch gegen die Freunde!

Ich lag im Sonnenschein: da kam eine schwärzeste Wolke. Wie ein Trichter lag sie über mir, aufgestützt gegen die Sonne.

Die Sonne selber war es,

Dieser Gedanke springt über mich hinweg!



Zarathustra 3. Nach einigen Capiteln der Angst und Unschlüssigkeit Heraufbeschwörung des großen Gedankens.

Schluß: Ich habe den Hammer!— Glückseligkeit!

Und wenn das Gewürm euch Ekel macht, daß ihr einen Schritt seinetwegen schneller emporsteigt—so soll es zu Recht bestehen!

der kalte Egoismus—ausbeuten der Schwachen: warum geht es wider die Empfindung?

dieselbe Person wird von unseren verschiedenen Trieben verschieden empfunden

Erkennen, ein Wahn.

Auch die Naturgesetze nur lange Angewohnheiten.

Vorausgesetzt, daß einer einen starken Willen hat, so ist eine skeptische Philosophie die beste, um seinen Willen so gut als möglich zur That zu bringen.



Lauter Schnellzüge!

die Reichen zu warm gekleidet

Moralität der Schwachen als mimicry—“einnehmen” wollen.

die Mittel nicht um des Zwecks willen allein wollen!

Gewissen ist das Gefühl, in dem uns die Rangordnung unsrer Triebe zum Bewußtsein kommt.

Unbewußtes Gedächtniß

Behaglichkeit (als möglichst andauerndes Glück der alten Philosophen)

Gegen alle Metaphysik genügt Scepsis

Alle Seligkeit in die Scepsis (der Zweifel am Pessimismus) zu legen

(cap) der Un-Bequemliche als Lebensprincip (Eine Tugend!)

Beschränktheit des moral Gesichtspunkts—jedes Individuum wirkt am ganzen kosmischen Wesen mit—ob wir es wissen oder nicht—ob wir es wollen oder nicht!

(cap) Schmelz- und Umschmelzprozeß des Frommen Priesters.

(cap) der Herolds-Aufruf an die Einzelnen (und ihre Ideale)

Gesetz für Gesetzgeber

Aus Betenden müssen wir Segnende werden!

die Herrschsüchtigen
die

Hartmann V Schr
Ranke Päpste
Wellhausen
V dGoltz
Dreher
Moldenhauer
Zinzendorf
Bentham-Benecke

Der Buddhism von Kern
Leipzig Otto Schulze

Теперь мои чувства пленяют ясное небо вечности, капля росы

Заклинание противника.

Ценность человека

1) полнота, множественность
2) совокупная сила
3) сообщающая сила

Ненавижу людей, которые не умеют прощать.

Если б вернулся хотя бы один миг мира,— сказала молния,— то должны были бы вернуться и все прочие

абсолютная необходимость в виде щита с изображениями!

(cap) астрономическая картина мира
(cap) по ту сторону середины жизни—жизнь приносится в жертву.

Вывод Заратустры о том, что человек, чтобы не чувствовать мысль, должен преобразовать себя обратно в животное. Или в сверхчеловека (взращивание посредством выбора места, пола, питания и т.д.) Разрыв с прошлым (неисторическое мышление необходимо для него

образовать нечто вроде «народа»

не отказываться от заблуждений! как условие жизни!



NB. Исполнять трагедии в жизни и наслаждаться ими!

Распад «свободной воли» и ответственности на предсказание и степень вероятности согласно нашим знаниям о самих себе.

Мой страх перед «виноватыми» — это страх обмануться в своём предсказании.

Заратустра не хочет терять прошлое человечества, все швырнуть в переплавку. Превращение силы.

Заратустра III. А) внезапное прозрение относительно себя самого. Зачем дарить! Зачем осчастливливать людей! Зачем друзья! Зачем любовь! Гордость в том, что он говорит правду! Наступает его великое презрение.

1 он ищет своих зверей и более не находит их. Отчаяние одинокого. Не может вернуться!

2 Искушение самоубийством

3 Раскаяние. Забвение прошлого. Приказ как опыт и игра в кости.

В последней речи должна исполниться и надгробная песнь ! — например, добрый час

присоединиться к созидающим, жнущим, празднующим: это происходит в возгласе: что вы сделали?

4 Буря, радуга, львица — голуби

Наконец: хочешь ли ты?

«Не я — но я хотел бы создать того, кто скажет: Да».

В конце животные приходят на небо (гордость и ум возвращаются)

глава IV Порядок празднования, исходящий из всей системы мировоззрения

Каждую главу в третьей книге заканчивать словами: «Заратустра, хочешь ли ты этого снова?»

Мольденгауэр
Скотт. Монастырь, Аббат.
Галлер староисп.
Пиндар
Кольридж.
Цинцендорф
Фон дер Гольц
Мейстер Экхарт и мистики
Сведенборг

Заратустра з как извержение вулкана.

Заратустра 4 — «я тот, кому приносят клятвы».

Человек — нечто текучее и пластичное, из него можно сделать что угодно.

30 лет оставаться твердым.

Заратустра 4. подобными солнцу должны вы быть — а чего только не делает солнце!

Тип законодателя.

его развитие и его страдания.

Какой смысл в том, чтобы давать законы?

общий тип законодателя, который является для многих законодателей герольдом.

Основное учение: достигать совершенства и удовлетворения на каждой ступени — не перепрыгивать!

Сначала законодательство. После перспективы сверхчеловека ужасным образом становится выносимым и учение о вечном возвращении!

в духовном нет причины и следствия (зеркало)

Наслаждаться всяким глубоким солнечным блеском и приятностью как подобием и предзнаменованием — а не самими по себе!

потому что мы хотим создать существо, от которого всё ослепнет.

Копай, червь!

О, как бы мог я проклинать того, кто похож на человека!

Но нет даже облегчения в проклятии!

Насмешка над «доверием к жизни»!

Заратустра 4. Учение о разделенной радости.

Заратустра 3. Начало. Мое преждевременное счастье создало мне облака и тени

Я хочу апостолов и пока никаких тихих закоулков и общин.

Шуми, ветер, шуми! Отбери у меня всякое довольство!

замучен моим счастьем — ведь оно скоро снова пройдет!

я забрасываю удочки над своей головой — далеко в море будущего.

Заратустра 3. Против довольства мудреца—против «веселой науки»

Гибель блаженных островов пробуждает его! Счастье в его неудаче. Великое страдание, когда он понимает, что утратил все прежние плоды жизни: огромная неудача!— Наконец он решает учить своему учению стократно!

Ты внушил себе отвращение ко всему человеческому? Но не ради человека!

Теперь я ясновидящий, мой алмазный меч рассекает любую тьму. Слишком долго желал я ясновидения.

Бесконечный процесс нельзя мыслить иначе как периодами

3. Почему ты не разогнал их? Они обрели друг друга — настало время искать других.

Удачные дни должны идти на крепких ногах.

Законы как хребет — работая над ними и устраняя

Заратустра дает пример того, как нужно относиться к закону: он отменяет закон законов — мораль — посредством высших

выполнимость больше, чем прежде (индивидууму доступно толкование)

NB. закон должен быть выполним — а из выполнения должен вырасти новый идеал и его закон!

Как только вы начинаете думать, что наряду с абсолютной причинностью существует еще бог или цель, — мысль о необходимости становится невыносимой.

Заратустра 3. Злой демон из доброты — следствие всякой теологии.

Заратустра 3

в заключение.

Заратустра сам стал мудрецом, радующимся своей глупости, и бедняком, радующимся своему богатству.

глупец и счастливый бедняк — как обладатели несметного блаженства надеющегося, тоскующего и прорицающего



Заратустра 3. Я скрывал самое ужасное возражение против жизни: она со временем становится скучной

новый святой, освящающий природу

новый художник.

Спасение злых

Заратустра 3.

Господствовать? Отвратительно! Не хочу навязывать мой тип. Мое счастье — множественность

Проблема!



Призвать к агону! Прежде всего тех, кто хотел бы спрятаться, — тихих, благочестивых, — заявка на господство!

Одиночество — лишь средство познания!



против всех лишь наслаждающихся!

Одиночество тоже подпадает под эту точку зрения!

Самопреодоление и всякая добродетель не имеют никакого смысла, кроме как средства для формирования господствующей силы.

Заратустра 3 о соблазне одержимых властью, благо­родных — глубочайшее презрение к любителям уюта, ищущим покоя

Друг мой, ты, словно пробка, создан для света и для поверхности всех морей — тебя нарекли счастливым

Заратустра 3 Да, если бы ты это мог! Заратустра —

Заратустра 3. Он восхваляет вместительность души — он пробовал на язык все добрые и злые вещи.

Я люблю себя дурной и нерешительной любовью — и думаю иногда, что, пожалуй, заслуживаю лучшей любви, чем та, которой я себя награждаю.

Ваша ложная любовь к прошлому крадет у вас будущее (божественное происхождение ценностей)

Заратустра 3. Если даже ты хочешь только твоего идеала, ты должен принудить к нему весь мир.

ты унижаешь свой поступок, если совершаешь его ради одной цели



Массы нужно принуждать к разумному, да еще и стегать плеткой для их же пользы

Заратустра — я разучился сочувствовать себе.

забыть Я. (Эмерсон, с. 237.)



Заратустра 3

дарящий, созидающий, учащий — это прологи к господствующему.

До какого несчастья я не дорос? Каждый переживает только собственное несчастье.



Заратустра 3. Против авторитета. Когда умолк всякий голос, вы сделали из этого закон.



Заратустра 4. Сила, которую ты можешь мыслить, должна быть конечной и определенной — но непреходящей.

Нельзя благословлять своих врагов — но настает время, когда не остается друзей, и тогда благословляют для того, чтобы их не проклинали.

Всякая мысль, подобно жидкой лаве, сама строит вокруг себя крепость и душит себя «законами».

Не мое море отступает — моя земля растет, мой новый пыл вздымает ее вверх.

Блажен тот, кто перерастает свой успех.

Этой мыслью я тяну за собой будущее.

Сделать новую звезду из обломков старых.

Не делать благо людям—завершать само бытие, рассматривать себя как завершителя

3. Самая большая боль: бесполезная трата себя Заратустрой как вечное повторение.

Решение: попробовать еще раз!

Не грехи и слабости ваши, но все ваши совершенства нес я на себе, когда больше всего страдал из всех людей.

(cap) О счастье мудреца от своей глупости (незнание последних результатов —)

(cap) О богатстве бедняка (вечная тоска)

Эгоизм и индивидуализм

Эгоизм неверно определяют как расчетливый, альтруизм — как нерасчетливый, а государственного деятеля — как трезво взвешивающего!

разжигающий меня незримыми молниями.

Ты хотел одаривать из своего избытка — но так же, как ты должен быть созидающим, должен ты и раздаривать себя самого.

И поистине, ты сам лучшее из того, что есть в твоем преизбытке

Тут лежит тот, кто умеет взять свое право — но кто же здесь мог бы дать ему это право!

Как бы я мог любить человека ради человека!

3. Заратустра, грехи мои приношу тебе в жертву
и сбрасываю их на тебя (потрясен)

мысль — бог — молот

Если ты стоишь достаточно высоко, ты должен
воспитывать — поднимать к себе наверх!

Казнь богов.

(cap) Похвала первородной природе

Где опасность, там и я — расту из земли.

Разгуливать под огнем орудий, которые стреляют по дальним целям.

«Путешественник при оружии, в нетерпении из опасения, что его могут задержать».

Полководец не должен предоставлять отдых ни победителям, ни побежденным

быть невозмутимым, когда приходит большая опасность.

«хочу это сделать или умереть»

«Без гнева ни в чем не бывает победы» Аристотель.

прекрасен и страшен вид Заратустры, конец 4.

Позади войска разумный полк устрашения.

«заблуждения, порожденные добродушием, в опасных оказиях хуже всего» Клаузевиц

Мужество из чувства чести и самолюбия не путать с органическим мужеством: принуждение, при котором утрачивают многие способности.

«Хитрость лучше насилия».

«Как мала эта земля для великого честолюбия!»

«Любовь к славе — истинная заслуга князя» Фридрих.

«Я раздал все, что у меня было, и теперь у меня нет ничего, кроме большой надежды» Заратустра 4

Заратустра 4. Нуждаюсь ли я в вас? Но вы нуждаетесь во мне!

Для воспитания необходимы обычаи, которые будоражат кровь и закаляют при виде страданий.

Инстинкт уничтожения, неумолимо суровый

Уважать веру толпы и опекать ее — даже если ты скептик, верой нужно владеть.

Осторожность и недоверчивость в вопросах собственной безопасности вовсе не исключают презрения к смерти.

«там где речь идет о жизни, нельзя доверять даже собственной матери»

Это моя тайная кольчуга.

«Обман — самое важное на войне» — лисья шкура.

«Мнение — половина действительности»

Нужно сберегать репутацию там, где речь идет о большом благе.

Благородство, хитрость, отвага, храбрость, решительность, предусмотрительность, упорство, глубокое рассуждение

Преднамеренное безумие: мнить себя любимцем богов, чтобы воздействовать на массы

Прийти на помощь богам!

«Люди слишком просвещены, теперь уже нельзя совершить ничего великого»

Предопределенность всех событий. «Все великие вещи висят на волоске»

их темперамент выбивает их из фатальной пассивности — «на лошадь, с саблей в руке, самому стать судьбою».

С помощью «для того, чтобы» создали принуждение и уничтожили свободу. Для освобождения от целей.

Совершенный так же мало извлекает пользы намеренно, как намеренно наносит вред.

Идеал врача

пожертвовать жизнью. Подобно борцу на арене, отказаться от всего иного и даже не быть уверенным в победе

эпикурейское счастье как счастье выздоравливающего

Я хочу иметь мои события — даже если буду вынужден

применить к ним насилие.

Они хотят, чтобы их любили, эти слабые!

Не то, что ты опрокинул идола, — но служителя идола

в себе самом —

И если должен я быть виновным, то я хочу, чтобы

все мои добродетели упали на колени перед виной

В лоне вещей лежит счастье, так что все мое счастье

бросает тени на его огни.

Конец 3. Чувство растраченности и разочарования — «ты слишком рано»

Заратустра 4. Общее извержение нравственных чувств, вулканическое — в Заратустре нуждаются

Заратустра варится в собственном соку.

Он осознает свою решимость как величайшее решение об участи человечества.

«привести вселенную к согласию, к гармонии и к познанию»; человеческая душа как высшее произведение искусства в ней.

Величайшее сознание важности!

вселенная не ищет своего спасения, но находит его.

Заратустра 3. Вперед, хромоногий, ворюга — или я прыгну и т.д.

так он на меня закричал.

Жизнь сама создала эту самую трудную для жизни мысль — она хочет преодолеть самое высокое свое препятствие вперед

Шут.

Король. приходят в отчаяние как великие люди

Женщина.

народ, как и ребенок, может только верить: во что он должен верить —

этот добрый реализм рассмотрения таков же у Рэ в отношении морали.

Заратустра 4, новый иерархический порядок людей

Плохие (сильные,
слабые и т.д.)

сложные, с волей к страданию, заблуждениям и опытам, уклоняющиеся от своего пути и вновь возвращающиеся — не боящиеся и самого ужасного пути

сделать небо свободным.

Чистая глубина, где даже звезда становится пятном.



3, проблема: моя воля делать добро (и мне самому!) принуждает меня к полному молчанию.

Но моя воля к сверхчеловеку заставляет меня говорить и жертвовать даже друзьями.



Заратустра 4. То, что считается у нас дурным, использовать слабых, соблазнять благородного на поступок, которого он должен стыдиться. Великое поношение друзей!

Я лежал на солнце — и тут появилась чернейшая туча. Словно воронка стала она надо мной, упираясь в солнце.

Само солнце —

Мысль эта ускользает от меня!



Заратустра 3. После нескольких глав страха и нерешительности — вызов великой мысли.

Конец: у меня молот! — Блаженство!

И если черви внушают вам такое отвращение, что вы ускоряете из-за них свой шаг при подъеме, — то они имеют право на существование!

холодный эгоизм — использование слабых: почему это противоречит ощущению?

одна и та же личность по-разному воспринимается нашими разными инстинктами

Познание как заблуждение.

Законы природы — тоже лишь давние привычки.

Предположим, у некоего человека сильная воля; тогда скептическая философия лучше всего сможет привести его волю к действию.



Сплошные скорые поезда!

богатые одеваются слишком тепло

Нравственность слабых как мимикрия — желание «принять».

желать средств не только ради цели!

Совесть — это чувство, сообщающее нам об иерархическом порядке наших инстинктов.

Бессознательная память

Приятность (как наиболее длительное счастье у древних философов)

Против всей метафизики достаточно скепсиса

Вложить все блаженство в скепсис (сомнение в пессимизме)

(cap) неудобный как жизненный принцип (добродетель!)

Ограниченность нравственной точки зрения — всякий индивидуум воздействует на все космическое существо — знаем ли мы об этом или нет — хотим ли мы этого или нет!

(cap) процесс плавки и переплавки благочестивого священника.

(cap) призыв герольда к отдельным людям (и их идеалы)

Закон для законодателей

Из молящихся мы должны превратиться в благословляющих!

одержимые властью

Гартман
Ранке - папы
Вельхаузен
Фон дер Гольц
Дреер
Мольденгауэр
Цинцендорф
Бентам - Бенеке

«Буддизм» Керна
Лейпциг, Отто Шульце