13, 13[1-5] Anfang 1888 - Frühjahr 1888
13 [1]
| Werden und Sein. |
| Der Gesichtspunkt des Werths. Was sind Werthe? |
| In wiefern Lust und Unlust keine letzten Werthmaße sind. |
| Wie man die Tugend zur Herrschaft bringt. |
| Charakteristik des Christenthums |
| der griechischen Philosophie |
| Der Egoismus als Mißverständniß. |
| Der zukünftige Europäer. |
| Metamorphosen des Nihilismus: |
| die libertinage des Geistes, die vagabondage |
| die Descendenz Rousseaus: |
| der Heerdeninstinkt |
13 [2]
Der Mangel an Sinn; Werth des Nächsten, der kleine Sinn; Rangordnung.
Der große Mittag (—die zwei Wege.) Vom Vorrecht der Wenigsten.
Psychologie (Affektenlehre) als Morphologie des Willens zur Macht. (Nicht “Glück” als Motiv)
Die metaphysischen Werthe reduzirt.
Physiologie des Willens zur Macht.
Zur Geschichte des Nihilismus (—Eudämonismus als eine Form des Gefühls von Sinnlosigkeit des Ganzen).
Was Moralisten und Moralsysteme bedeuten?
Lehre von den Herrschaftsgebilden. Egoism. Altruism. “Heerde.”
Der Wille zur Macht in der Geschichte
(Herrschaft über die Naturkräfte, das wirthschaftliche Leben
Kosmologische Perspektive.
Abhängigkeit der Kunst-Werthe. Was ist klassisch? “schön”? romantisch? usw.
Die ewige Wiederkunft.
13 [3]
| I. | Zur Geschichte des europäischen Nihilism. | (Mißverständniß des Pessimismus. |
woran es fehlt? | Wesentlich: der Sinn fehlt) | |
| Niedergang aller übrigen höchsten Werthe | Die idealisirende Kraft hat sich auf das umgekehrte geworfen | |
| I. | Der Wille zur Wahrheit. Ausgangspunkt: | Niedergang des Werthes “Wahrheit.” |
| — Die herrschaftlichen Typen bisher. Niedergang des herrschaftlichen Typus. |
| IV Zur Lehre von der ewigen Wiederkunft. Als Hammer. |
| — Zur Geschichte der Rangordnung |
| 1 Physiologie: die organischen Funktionen |
| 2 Psychologie der Affekte |
| II. Was Moralisten und Moralsysteme bedeuten. |
| IV Wir Zukünftigen. Vom Vorrecht der Wenigsten und vom Vorrecht der Meisten |
| II | Herkunft der höchsten Werthbegriffe (“Metaphysik”) “Heerde”; “guter Mensch” usw. Herrschaftsgebilde. |
| II | Die ästhetischen Werthe, Ursprung, Kritik. |
| IV | Rangordnung der Werthe. |
13 [4]
| A. | Von der Heraufkunft des Nihilismus. |
| 1. “Wahrheit.” Vom Werthe der Wahrheit. Der Glaube an die Wahrheit.— Niedergang dieses höchsten Werthes. Summirung alles dessen, was gegen ihn gethan ist. |
| 2. Niedergang von jeder Art Glaubens. 3. Niedergang aller herrschaftlichen Typen |
| B. | Von der Nothwendigkeit des Nihilismus. |
| 4. Herkunft der höchsten bisherigen Werthe. 5. Was Moralisten und Moralsysteme bedeuten. 6. Zur Kritik der ästhetischen Werthe. |
| C. | Von der Selbstüberwindung des Nihilismus. |
| 7. Der Wille zur Macht: psychologische Betrachtung. 8. Der Wille zur Macht: physiologische Betrachtung. 9. Der Wille zur Macht: historisch-sociologische Betrachtung |
| D. | Die Überwinder und die Überwundenen. |
| 10. Vom Vorrecht der Wenigsten. 11. Der Hammer: Lehre von der ewigen Wiederkunft. 12. Von der Rangordnung der Werthe. Jedes Buch 150 Seiten. Jedes Capitel 50 |
13 [5]
Du bist fern:
weder Liebe noch Haß.
Wie an einer alten Festung,
Besinne dich!
13, 13[1-5] Anfang 1888 - Frühjahr 1888
13 [1]
| Становление и бытие. |
| Точка зрения ценности. Что такое ценности? |
| В какой мере удовольствие и страдание не являются последними мерилами ценности. |
| Как приводят добродетель к господству. |
| Характеристика христианства |
| греческой философии |
| Эгоизм как лжепонимание. |
| Будущие европейцы. |
| Метаморфозы нигилизма: |
| libertinage мысли, бродяжничество |
| Руссо: |
| стадный инстинкт |
13 [2]
Нехватка смысла, ценность ближайшего, малый смысл; иерархия.
Великий полдень (— два пути). О привилегии меньшинства.
Психология (учение об аффектах) как морфология воли к власти. (Не «счастье» как мотив)
Редукция метафизических ценностей.
Физиология воли к власти.
К истории нигилизма (—евдемонизм как форма ощущения бессмысленности целого).
Что означают моралисты и системы морали?
Учение о структурах господства. Эгоизм. Альтруизм. «Стадо».
Воля к власти в истории
(Господство над природными силами, экономическая жизнь
Космологическая перспектива.
Зависимость ценностей искусства. Что значит классическое? прекрасное? романтическое? и т.д.
Вечное возвращение.
13 [3]
| I. | К истории европейского нигилизма. | (Превратное понимание пессимизма. |
чего не хватает? | По существу: не хватает смысла) | |
| Закат всех прочих высших ценностей | Способность к идеализации перекинулась на обратное | |
| I. | Воля к истине. Отправной пункт: | закат ценности «истина». |
| — Господские типы до сих пор. Закат господского типа. |
| IV К учению о вечном возвращении. Как молот. |
| — К истории иерархии |
| 1 Физиология: органические функции |
| 2 Психология аффектов |
| II. Что означают моралисты и системы морали. |
| IV Мы, грядущие. О привилегии меньшинства и о привилегии большинства |
| II | Происхождение высших ценностных понятий («метафизика») «Стадо»; «добрый человек» и т.д. Структуры господства. |
| II | Эстетические ценности, исток, критика. |
| IV | Иерархия ценностей. |
13 [4]
| А. | О том, что надвигается нигилизм. |
| 1. «Истина». О ценности истины. Вера в истину. — Закат этой высшей ценности. Суммирование всего, что было предпринято против нее. |
| 2. Закат всякого рода веры. 3. Закат всех господских типов |
| В. | О неизбежности нигилизма. |
| 4. Происхождение прежних высших ценностей. 5. Что означают моралисты и системы морали. 6. К критике эстетических ценностей. |
| С. | О самопреодолении нигилизма. |
| 7. Воля к власти: психологическое рассмотрение. 8. Воля к власти: физиологическое рассмотрение. 9. Воля к власти: историко-социологическое рассмотрение |
| D. | О преодолевающем и преодоленных. |
| 10. О привилегии меньшинства. 11. Молот: учение о вечном возвращении. 12. Об иерархии ценностей. Каждая книга по 150 страниц. Каждая глава по 50 |
13 [5]
Ты далеко:
ни неприязни, ни любви.
Как средь твердыни древней,
Одумайся!